四版：文化
二、邢慈静的文化成就
㈠书与画
邢慈静博学多才，是明代的著名书法家。青年时代受胞兄邢侗书风影响很深，出嫁后，全靠自修自勉。远师魏晋二王，近学唐、宋、元诸家，均能无师自通。《无声诗史》赞道：其书风清峻秀拔，骨力劲健，深得右军神韵，亦彤管之秀，名家鉴赏不虚也。清初著名文学家王士祯道：“来禽夫子本神清，香茗才华未让兄。”“来禽夫子”谓其兄邢侗，“香茗”即邢慈静。明代大书法家刘重庆在《芝兰室‘兰亭序跋’》中道：“夫人褉帖，自是夫人帖。然笔法婉劲，晋体独存，余不知右军当年面目何似，然而视褉帖传世本千百矣，后有真赏，首肯于此。”清代文学家莫树椿欣赏邢慈静的《之室集帖》后叹道：“不独诗才清妙，而字画之婉畅浑脱，尤非宋元以后笔墨。嗟乎，天之钟灵毓秀，诚不择人，何独于夫人而特厚耶？”后人评价她的书法作品，飘逸秀拔，庄严妙丽，而绝无一般女书法家软媚妖丽、容止羞涩之态。
邢慈静又是中国绘画史上杰出的女画家，其绘画成就大于书法。她宗法元朝管道升夫人，她的画技娴熟，画卷结构严谨，从不追求浮华的表面装饰。画品清丽典雅，就像一首诗，让观赏者回味无穷。 如今邢慈静的部分画品分别被美国、日本、台湾、上海、北京等地的博物馆收藏。苗枫林主编的《齐鲁文化大辞典》作了专题介绍。
㈡诗与文
《武定州志》记载：“慈静，博学善属文，诗有清致，书画俱称绝品。”其诗作不事雕琢，感情真挚，用词清雅。如《乐饥园登高》：“直上飞云阁，身疑到广寒。凌空览八极，天外珮珊珊。”诗人登高眺望，想象天外景象。该诗境界开阔，气势颇壮。他的《茉莉》一诗也写得别有风味：“西域移栽济水旁，芳丛密蕾缀珠光。夜来一阵催花雨，散作飞蛾弄粉香。”诗人把茉莉的渊源、形态写得非常好，使人感到茉莉花开也美，花落也香。
邢慈静,善著文。今存世的有《黔途略》和《为夫请恤曲疏》。清朝大学士赵岳年读《黔途略》后, 评价极高,写诗叹息道：“黔途扶梓归，沥血掳款曲。是夕天欲雪，阴风撼老屋。拙榾冷无烟，啾啾幽灵哭。对此心骨摧，凄戾不可读。欲罢难去手，展卷仍三复。”邢慈静所作的《为夫请恤疏》道：“……臣痛其夫之已死于远徼，一子在侧，黄口多病，不能托以后事，惊其母之垂绝，亦不觉五中崩裂，昏不知人。盖至亲三口，死的死，僵的僵，痛割之状，天地为之惨淡，山岳为之摧颓，……”皇上怜悯他，赠马拯为太常寺卿，并赠予恤品，赐予祭品，返回故里。文学家王士祯将该文收入他主编的《然脂集》中，赞誉为“文笔高古，存班惠姬之风”。
纵观邢慈静的著作，深沉的思想，渊博的学识丰富了她的文学思路。其文风犀利，见地精辟。或直抒胸臆，或旁征博引， 为历代文学家所称道。
三、邢慈静与佛教文化
邢慈静自号“蒲团主人”,父母都信奉佛教，她自幼与佛事多有接触。通过信奉佛事，她心灵上有所寄托。邢慈静中年丧夫，非同寻常的不幸遭遇，使她的处境非常艰辛。这也是她接触佛教，一心向佛的原因。再者与明朝的时代背景也有关系。妇女多深居闺阁，女性的思想行为受到严格约束,多了一种幽禁与孤独。她们可以凭借信佛去填补生活精神层面的空虚，摆脱现实生活中的苦闷，从而实现精神的超脱和心灵的安宁。信佛的禅悟，使邢慈静的许多诗作富有禅意。如《席》：“藤结冰纹拂象床，水晶深处纳新凉。秋风萧索还抛却，不及蒲团意味长。”又如《静坐》：“闲抛针线坐来深，静里频将面目寻。色相两忘身是幻，一潭清影月沉沉。”以上诗淡泊宁静、清新自然，表现了邢慈静对事物禅悟到高境界而由心写出的诗。也是她丧夫寡居以后生活的真实写照，对失去丈夫挥之难尽的思念心情,表达得极其恰切。诗中虽未提丈夫一字，但寓意在言外的感伤，让人读来却感到比珠泪千行的诗句更加心酸。后人常说邢慈静的文“高古”、诗“清新”、书“清峻”、画“超元入妙”，其实都与其禅宗思想有关。
惠民县作为邢慈静的第二故乡，她从结婚到谢世有近半个世纪在这片热土上生活。邢慈静是一个博学多能，举世罕见的文艺通才。在此期间，特别是晚年她创作了许多作品。可惜大部分因年代久远，失之八九。现存世的作品让后来无数文人墨客为之折腰，同时也为惠民县这座古城，在文化史上留下了浓重的一笔。 （完）