第四版：文化
“公生廉，明生威”，自古以来，廉政作为一种道德，一份操守，一直为人深情期待和吟咏着。从古代清廉官吏所著诗词中，他们或为表白心迹志向，或为警示自身慎独，更能看出他们重民生而知根本、畏法度而能自律、明廉耻而守气节、崇节俭而重情操、知恩惠而思报国。让我们在领略诗词之美的同时，体会他们的“为官之道”，感悟他们“在其位、谋其政”之时所秉持的节操和高尚的情怀。
唐白居易在杭州任刺史期间，他从未收受过任何贿赂或向地方索取任何名贵物品。离任还乡后，白居易发现箱内有两片玲珑可爱的山石，他遂写诗《三年为刺史(二)》追悔己过，诗曰：“三年为刺史，饮冰复食蘖。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”这两片石，是他一次游天竺山时拾取的。现在，他遥望杭州和天竺山，深感愧疚，想每个游山的人都和他一样随便带走两片可爱的山石，那天竺山为期不远就“山将不山”了。他自觉贪污了千金似的，心里好不沉重。这种可贵的自责精神，“慎微”的律己态度，令后人肃然起敬。
“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车?运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。”出自唐李商隐《咏史》。这首诗提出了“成由勤俭破由奢”的观点，发人深省。作者有感而发于文宗朝之事，由之扩展至大唐兴衰，进而联想到历朝历代，推理出国家灭亡是人为导致的。这和他在《行次西郊作一百韵》中提出的“又闻理与乱，系人不系天”的归纳是一致的，不仅仅是“发思古之幽情”，更有兴亡规律和得失经验的理性总结与犀利批判。
“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”北宋包拯著名诗作《书端州郡斋壁》：“清心”即内心清净、去除杂念，“直道”为克己正身、廉洁奉公。包拯认为，“清心”是遏除私欲的根本，只有注重修炼“内功”，才能直道而行，成为百姓公认的清官。他通过谆谆教导后代子孙，“圣贤在古籍中留下的立身处事之教诲，我们要引以为戒，可不要招致后辈人的耻笑啊。”包拯的廉直风范砥砺无数士人廉洁守节、以民为先，他那疾恶如仇、惩恶扬善、铁面无私、执法如山的为官之道让人们啧啧称赞，为世人留下深远影响。
宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人朱熹一生以清贫著称，历代学者以“朱子固穷”颂扬之。他在任秘阁修撰时，一次去看望他的女儿和女婿。进餐时，女儿望着桌上的葱汤麦饭，眼噙愧泪。女儿的心思，朱熹早就看出来了，便神情肃然地说：“俭朴度日，是我们朱家的好家风！”饭后，他题了一首《简朴诗》：“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥；莫谓此中滋味薄，前村还有未饮时。”女婿归来后，见岳父如此崇尚俭朴，备受感动，即把该诗贴在壁间，当作座右铭。朱子葱汤麦饭的故事、他的《简朴诗》、他勤俭朴素的美德，永远值得我们每一个人学习。
“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去， 免碍阎罗话短长。”明于谦很注重清廉自律，在30余年为官生涯中，清正廉明，兴利除弊，刚正不阿。宣德年间，他由河南巡抚调京任兵部侍郎时，河南幕僚劝他：“你不向上司献金玉，就带上点土特产吧！如绢帕、蘑菇、线香之类的。”于谦听罢仰面大笑，举起两袖风趣地说：“我带有两袖清风！”并秉笔赋此诗以明志，嘲讽进贡歪风。从此“两袖清风朝天去”挂上他的门楣，以示不为利禄所动。于谦为官之清廉刚正，一生家无私积，是与他青年时代读书写下言志诗《石灰吟》密切关联的：千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。“两袖清风”还被引申为“品德正直清廉官员”的代名词。
清代河南仪封(今兰考)人张伯行，同样是一位以为官清廉而闻名朝野的人。康熙四十五年，张伯行升任江苏按察使。当时官场陋习，新任官员要给上司送礼，一来表示对上司的尊重，二来期望得到上司关照。按照这种陋习，张伯行要花4000两白银送礼。一向廉洁的张伯行，拿不出这许多钱。而且他对贪污、受贿深恶痛绝，所以张伯行拒绝送礼。张伯行在《禁止馈送檄》中说：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤；倘非不义之财，此物何来？”他的这种“慎微”的律己态度，令人肃然起敬。
一首首廉政诗文，代代相传成千古绝唱，在时代更替中怒放出一抹又一抹绚丽的色彩，都表达出诗人倡导的清廉为官的气节和风范。对于我们的党员干部来说，廉洁清白、勤政爱民便是最辉煌的人生、最美好的人生。