第四版：文化
（一）
几年来，对薄姑氏族方国的研究，几乎成了滨州史学界研究史前文化的热点。时至今日，关于薄姑氏族方国的地望、族属、都城所在，薄姑称号的来历，依然是众说纷纭，莫衷一是。
关于薄姑国的地望，史学家李学勤教授认为：薄姑氏族活动范围，因时大小多有变化，但其中心区域在古齐水（济水）入海处，比今滨州市区域境望还要大，近似于老渤海区的范畴，应该是符合历史的。所以对薄姑地望分歧并不大。
对薄姑都城的探索，就复杂得多了：一个有着悠久历史的东夷大国，周初却遭到了灭国、毁社、迁君、徙民的灭顶之灾，从史籍当中永远消逝。存世文献多为后世史学界著述，没有第一手史料，多有错位、错时之误。加之，在漫长的历史时空中，都城难免有迁徙之变，所以薄姑城不止一处也是正常的。况且地名也可能常有变更。因此，薄姑都城所在，一直难有定论。历史文献记载，多在博兴一带。但多次考古发掘，却并无出土重要的商代文物。而大量商代青铜兵器、礼器等文物却出现在今黄河以北的惠民、阳信一带，形成了“花开两支”之说。
至于薄姑氏族的发源地，史学界大有随都城而定的观点。纵观华夏历史，历朝历代建都之地，多不是发源之地，所以薄姑氏族方国发源之地，仍有待于史学界继续探索。笔者认为，对薄姑氏族的研究，关键还是首先从弄清薄姑称号的来历入手为妥。
一、薄姑称号的来历
薄姑称号的来历，多家观点分歧颇大。据滨州学院李沈阳教授粗略统计，不同观点近十种之多。其中，主张音转者居多，其二便是主张来源于布谷鸟的叫声。笔者认为，以上多家观点，均有牵强附会之嫌。李沈阳教授认为“如果认为薄姑属东夷土著，薄姑的称号很可能与其氏族的图腾或部落名称的音转有关。”
《滨州区域文化通览·综合卷》中提到“薄姑……由鸟名鹁鸪转化而来。”《滨州区域文化通览·阳信卷》中，也有同样观点。鹁(bó)鸪(gū)转薄(bó)姑(gū），这么纯正的音转，可惜，可能因为“鹁鸪”之名来路不明，未能引起学者们的重视，而忽略了对这一重要线索的探索。笔者不才，奢想用鹁鸪为钥匙，打开薄姑研究的谜宫。为薄姑研究走出“泥淖”尽一点微薄之力。
安作璋主编的《山东通史?先秦卷》，（人民出版社2009年12月出版）“通纪·引言”中（43-44页），引用了《左传昭公十七年》中，郯国国君郯子回答鲁昭子的一段话：“昭子问：‘少昊氏鸟名官，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之……我高祖少昊……为鸟师而鸟名……祝鸠氏，司徒也；雎鸠氏，司马也；
鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也，五鸠，鸠民者也’。”文后，编者说：“郯子以少昊后裔身份，谈论少昊之事，断非向壁虚构。”（本书444页，也有同段引文）笔者查阅《康熙字典》，“鸠”字词条中也摘要引用了郯子这段话，并注：“《严粲诗辑》，左传五鸠，备见《诗经》。祝鸠，鹁鸠也；（即鹁鸪）……雎鸠，关关雎鸠之鸠也；（即鱼鹰）； 鸠，布谷也；爽鸠，大明之鹰也；鹘鸠，鸴鸠也。（即斑鸠）”。（以上括号内为笔者依据《康熙字典》注）。另据《古今汉语词典》（商务印书馆2000版）“鸠”字词条例句中注：“祝鸠，鹁鸪；雎鸠，鱼鹰； 鸠，布谷。”
至此，我们终于找到了‘鹁鸪’的来历，为“薄姑”是鸟名‘鹁鸪’音转而来的观点提供了佐证。由此可知：薄姑氏方国的第一代先人，竟是少昊时代五鸠之首，官为司徒的祝鸠氏！这样，不仅破解了薄姑称号的来历，少昊是东夷人的祖先，薄姑的族属也毋庸赘述了。
上文郯子回答昭子的这段话，为我们澄清了以下历史真相：其一，薄姑国的先人就是少昊时代“五鸠”之首，官为“司徒”的“祝鸠氏”。“祝鸠”即“鹁鸪”，鹁鸪音转为“薄姑”，鹁鸪就是薄姑方国的图腾。其二，祝鸠氏与爽鸠氏同时代为官，其立国时间绝对不会在爽鸠氏之后，更不会在殷商时代的逢伯陵氏之后。其三，从晏子与齐景公对饮时的那段谈话（略）可知，今黄河以南的博兴一带，是爽鸠氏始居之地。那么恰恰说明这里绝不会同时又是祝鸠氏（薄姑）始居之地。至薄姑国取代了逢伯陵氏之后，（殷商时代）今博兴一带才成了薄姑国的领地。
以上浅见，有悖于目前薄姑研究的主流观点，很可能在史学界薄姑研究领域引起一番争议。为此，笔者不得不提到那段被《左传》《管子》《晏子春秋》乃至《汉书》等典籍广为传诵，被史学界广为引用的，晏子与齐景公对饮时的谈话：“昔爽鸠氏始居此地，季 因之，有逢伯陵因之，薄姑氏因之，后太公因之。”这段话似乎把薄姑方国的历史倒退到了爽鸠氏、季 氏（虞夏诸侯）、逢伯陵氏（殷商诸侯）之后。使人误认为早在薄姑建国之前，在这片土地上就已经先后存在了至少三个诸侯国。其实，这段话仅能说明晏子谈话之处，济水之南的博昌千乘城一带（今博兴一带），曾是爽鸠氏始居之地，传到虞夏时代，便被季
氏所取代。而同在济水以北的，曾与爽鸠氏同时代的诸侯薄姑氏族（祝鸠氏），却跨越了虞夏、殷商进而取代了济水以南，原属于爽鸠氏始居之地的博昌千乘城一带！可见薄姑氏历史之久远，国势之强盛。而晏子这段话并没有说薄姑氏族立国时间在爽鸠氏、季 氏，逢伯陵氏之后的殷商之末。只是后人误解而已。《山东通史·先秦卷·列国》中竟有这样的推论：“薄姑氏，殷周之间代逢公者。”“到商朝末年，薄姑取代了姜姓的逢国，而建国于此。”（397页）如果薄姑氏商末建国，周初灭国，一个历史悠久的东夷古国，竟然成了先秦史上稍纵即逝的匆匆过客。岂非笑谈！这一误解，不仅大大缩短了薄姑古国的历史，使史学界早已认可的，薄姑氏族“是最古老的古代氏族之一。又是一个文化相当发达的氏族。”（李白凤《东夷杂考》）作为东夷部落中最强大的文明古国——薄姑国的历史地位和贡献都将无从谈起。更重要的是，使薄姑研究的思路进入了“死胡同”，多以晏子谈话为主要史料，致使引证史料铺天盖地，累层叠压，也跳不出晏子谈话的樊篱。至今仍找不到那个拥有2000余年历史的，东夷部落中最强大的、被西周判了“极刑”的文明古国——薄姑国的影子。
（待续）